Форпост «русского мира». Выступит ли Почаевская лавра против автокефалии?

Последние 4 года, как продолжаются боевые действия на Донбассе, в Почаевскую лавру заметно меньше едут паломники, говорят местные предприниматели. Не приезжают не только группы из России, но и не так много украинцев посещают лавру, считая ее форпостом «русского мира». В то же время в монастыре усилили охрану и тщательнее присматриваются к «чужим», заходящим на территорию. Возможно ли противостояние в Почаеве в случае предоставления Украине томоса об автокефалии православной церкви? Какие настроения царят среди жителей города?

Работники НКВД во дворе лавры в 1944 году расстреляли 200 гражданских лиц, грубо обращались с церковными предметами. О том, как коммунистическая власть надругалась над Почаевской лаврой, написано в журнале «Новое время» от 14 мая 1944 года. Однако тему преступлений, совершенных по указанию Кремля, экскурсоводы обходят стороной, об этом узнала корреспондент Радіо Свобода, посетившая Почаевскую лавру.

Экскурсоводы также избегают рассказов о целом периоде в жизни Почаевской лавры, когда ее хозяевами с 1713-го до 1832 года были монахи-василиане Греко-католической церкви, которые организовали типографию, вели миссионерскую деятельность и построили главный Святоуспенский храм лавры на финансирование графа Николая Потоцкого.

Российский император Николай I забрал Почаевскую лавру у Греко-католической церкви и отдал ее Русской православной церкви. Украинскую страницу в истории Почаевской лавры годами преподносят в трактовке, выгодной российской стороне, а чаще просто о ней не вспоминают. Более того, греко-католикам, католикам, верующим УПЦ КП запрещено подавать прошение о молитве или исповедоваться, в церковных лавках десятки книг о «раскольниках» и искаженной истории.

Святоуспенский храм позднего барокко до 2013 года был самым высоким и самым большим на Почаевской горе. Однако Украинская православная церковь Московского патриархата в течение 2010-2013 годов возвела еще больший по размерам собор ‒ Преображенский – поражающий масштабами как снаружи, так и внутри, отделочные работы еще ведутся. По оценкам специалистов, разрушена архитектурная среда и историческая гора, а все для того, чтобы Успенский храм, построенный греко-католиками, сделать менее заметным. Исчезла и информационная табличка при входе в лавру о его статусе как государственного заповедника. У ворот встречают три человека в форме. Охранник сопровождал съемочную группу Радіо Свобода все время пребывания на территории лавры. На вопросы не отвечал, не согласился на комментарий и настоятель Почаевской лавры митрополит Владимир Мороз.

Количество охранников неизвестно

Охранники говорят на русском и украинском. Мэр Почаева Василий Бойко не ответил, сколько их сегодня в лавре, вооружены ли они и откуда именно прибыли.

«Увеличилось ли количество охранников? Это мы не фиксируем. Потому что это договорные отношения между Лаврой и этой организацией. Я не видел большего количества сейчас, чем было раньше. Визуально не видно, но как фактически – данных таких мэрия не имеет. Вывозили ли что-то в последнее время из лавры? Вывезти можно в любое время, есть свободный заезд машин на территорию. А что вывозить? За тем никто не уследит», ‒ говорит мэр Почаева Василий Бойко.

Вывозили ли какие-то вещи из Лавры недавно, жители Почаева не подтвердили, но вспоминают, что в 2004 году, когда президентом стал Виктор Ющенко, из монастыря выезжали КамАЗы, такая же ситуация была после развала Советского Союза.

«В начале 2000 года сюда направили «казачков», но от кого и что охранять? Такое было, что они имели погоны с двуглавым орлом. Это было «черноморское казачество». Охрана охраняет во время службы. Не знаю, почему так жестко, потому что никогда такого не выставляли. Сами же они в Почаевской лавре нагнетают ситуацию, может быть какая-то стычка, если Украина получит томос. Но они боятся народа. Потому что для чего тогда такую охрану держать? Политика в лавре не изменится, только будут осторожны в высказываниях. Это форпост «русского мира», ‒ отметил педагог из Почаева Анатолий Голуб.

Паломников стало меньше

В городе заметно уменьшилось количество паломников. До 2014 года большими автобусами с российскими, молдавскими, белорусскими номерами были заставлены улице Почаева. Сейчас едут чаще всего молдаване и белорусы, россияне приезжают не организованными группами, а по одному ‒ поездами.

«Паломников стало меньше из-за войны. Ранее приезжали из России, из Донецка, восточных областей. В 2014 году вообще почти никто не приезжал, боялись», ‒ говорит частный предприниматель Мария Михайлова.

Возможны ли противостояния в Почаеве, когда Украина получит томос на автокефалию православной церкви? Готовы ли люди защищать лавру?

‒ Несколько лет назад была драка, ворота закрывали. А когда был крестный ход в праздник Успения Богородицы, то из Каменец-Подольского пришли люди с красными крестами и надписью «приготовьтесь к войне». Люди уже опасаются, прислушиваются.

‒ Пошли бы защищать Почаевскую лавру?

‒ Пошла бы, если бы что-то. Если бы батюшек выгоняли.

‒ А от кого защищали бы?

‒ А я что знаю, что люди делали и мы бы делали.

‒ Если лавра будет принадлежать Украинской поместной православной церкви?

‒ Люди, как ходили, так и будут ходить, – говорит жительница Почаева Алла Голубченко.

Другая коренная жительница, 53-летняя Наталья, рассказала, что посещает Почаевскую лавру с детства. В Почаеве ‒ все храмы Украинской православной церкви (Московского патриархата) и только одна небольшая часовня на окраине города принадлежит верующим Киевского патриархата.

«Пойду защищать? А кого? Я буду в поместную ходить церковь. Я за то, чтобы была украинская церковь. Посещаю лавру, хожу к Богу, а не к монахам или еще к кому-то. Немного выше юбка или до колен, так уже выгоняют, так нельзя. Я ‒ не монашка, что должна в длинном идти», ‒ говорит Наталья.

В то же время Анна, переехавшая в Почаев 15 лет назад из Одессы, одета в платок и длинную юбку. Она готова отстаивать Почаевскую лавру как святыню Московского патриархата.

«Службы должны служить на церковнославянском языке. Вступилась бы за это. Все должны быть вместе ‒ Украина, Беларусь и Россия, должны дружить. А ношу длинную юбку и платок, чтобы уподобиться Богородице», ‒ говорит Анна.

В Почаеве сильно разнятся настроения и рассуждения о судьбе православной церкви в Украине. В городе проживает более 8000 человек, более половины из них ‒ приезжие из России, Молдовы, различных областей Украины. Говорят преимущественно на русском или на суржике, женщины ходят в платках и длинных юбках. Многие работают в лавре. Также некоторые приезжают на две-три недели и постоянно находятся в обители.

Украинский дух в Почаеве не ощутим

Депутат городского совета Почаева Николай Замковский убежден, что будет сопротивление в городе, когда Украинская православная церковь получит автокефалию, так как представители Почаевской лавры будут «держаться до последнего»: «Забирать лавру будет глупо, должны года пройти, чтобы форпосты православия увидели, что церковь в Украине поместная».

Большинство жителей Почаева посещают богослужения в лавре, некоторые из них говорят, что Революция достоинства, Герои Небесной сотни, и то, что украинские бойцы защищают государство, гибнут за украинскую землю – повлияло на сознание определенного количества людей, особенно молодого поколения. Они начали обращать внимание на содержание проповедей отцов лавры. Говорят: им не нравится унижение Украины, что ситуацию на Донбассе называют «братоубийственной войной» и не вспоминают украинских героев, а еще на территорию лавры не допускеают с государственным украинским флагом. Проповеди священники произносят на украинском, обычно в праздничные и воскресные дни, когда больше верующих, и на русском языках.

Почаевская духовная семинария УПЦ МП

«В Почаеве многие находятся под колпаком «русского мира». День Независимости, Покрова, это местная власть должна чтить, потому что есть приказ из Киева. Но последний раз ‒ на День Независимости и на День флага ‒ было мероприятие в Доме культуры, а государственный гимн не прозвучал. Так как здесь не реагировать? Я хочу, чтобы СБУ разобралась в этом. Наместник Почаевской лавры руководит, кого избрать председателем городского совета, и указания ему дает», ‒ подчеркнул Николай Семинишин, представитель Конгресса украинских националистов в Почаеве.

Неподалеку от городского совета есть неприметное и неухоженные место, посвященное борцам за свободу и независимость Украины. Проволокой прицеплены сине-желтый и красно-черный флаги, обтрепанные ветром, установлены мемориальные таблицы с портретами выдающихся украинцев, а рядом ‒ фотографии Небесной сотни, доска с патриотическими лозунгами.

Ни одного украинского флага не видно ни в Почаевской лавре, ни в других церквях Московского патриархата в городе. Как пояснил охранник, церковь вне политики и государства.

Большинство жителей Почаева, которые встретились корреспонденту Радіо Свобода, говорили, что без ведома настоятеля лавры в городе ничего не решается. Кто хозяин в городе ‒ мэр или настоятель Почаевской лавры? Мэр Василий Бойко ответил, что настоятель ‒ «хозяин в своем монастыре» и помогает городу, построив спортивную площадку и тренажерный зал, который, к слову, посещают жители лавры.

Архитектурный комплекс Почаевской лавры до 2052 года ‒ в бесплатном пользовании УПЦ (МП). Такое решение приняло в 2003 году правительство, возглавляемое Виктором Януковичем. В Почаеве даже построили две вертолетные площадки для Януковича, в лавре призывали голосовать за него на президентских выборах, говорят местные жители. Тогда же правительственным постановлением были исключены из состава Кременецко-Почаевского государственного историко-архитектурного заповедника сооружения Почаевской Святоуспенской лавры. Были депутатские обращения уже к Юлии Тимошенко как премьер-министру с просьбой отменить решение правительства, но безрезультатно. Государство не имеет никакого влияния на изменение состава монахов в лавре, и неизвестно, все ли ее жители в рясах являются монахами, не является ли Почаевская лавра разведывательно-диверсионным центром на территории Тернопольщины и отслеживает ли Служба безопасности Украины ситуацию вокруг обители. Люди опасаются тревожного церковного колокола, в который обычно бьют монахи в случае опасности, закрывая все ворота.