«Не зарастет травой поле боя…» Книга Юнуса Кандыма о Номане Челебиджихане

Как это ни прискорбно, но в Крыму кроме крымских татар, историков, и, возможно, завсегдатаев библиотек, для кого чтение является пристрастием, среднестатистические крымчане о жизни, судьбе, политике и деятельности Номана Челебиджихана очень мало знают, а многие не знают вовсе.

Если об Исмаиле Гаспринском они хоть кое-что слышали, видели памятник в Симферополе, то о фигуре первого муфтия мусульман Крыма, Литвы, Польши, Беларуси, главе Крымско-мусульманского исполнительного комитета, руководителе Шариатского суда, первом председателе Совета директоров Крымскотатарского национального правительства и директоре юстиции Крымской Народной Республики (1917-1918) Номане Челебиджихане знают очень мало. Такая же ситуация и на материковой Украине. Для многих людей здесь, к большому сожалению, история Крыма, и даже ее узловые моменты, борьба крымчан разных национальностей за свои национальные интересы на протяжении столетий остаются за пределами их знаний. Таков результат многолетних умолчаний и искажений, фальсификации истории Крыма при СССР.

Титульный лист книги Юнуса Кандыма «Не заросте травою поле бою…»

Этот пробел помогает восполнить книга известного крымскотатарского писателя и журналиста, которого, к сожалению, уже нет с нами, Юнуса Кандыма «Не заросте травою поле бою…», посвященная жизни и борьбе Номана Челебиджихана. Книга написана на крымскотатарском языке и является первой, наиболее полной и подготовленной на основе архивных материалов биографией одного из выдающихся деятелей, определявшего политику Крыма в конце ХIХ – начале ХХ столетий.

Сегодня всем уже доступен перевод книги Юнуса Кандыма на украинский язык, выполненный Юрием Косенко, председателем правления общественной организации «Украинская инициатива», осуществленный при поддержке Всеукраинской ассоциации «Альраид» и изданный полиграфическим предприятием «Формат» (Ичня). При внимательном чтении книга дает полное представление о ситуации в Крыму на границе веков вплоть до 1918 года, когда Номана Челебиджихана постигла горькая судьба. Арестованный большевиками, захватившими власть в Крыму, он вместе со многими арестантами был без суда и следствия убит в Севастопольской тюрьме российскими мятежниками.

ХIХ век крымские татары считают Черным столетием, пишет в предисловии к книге на то время глава Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев. Он называет главной заслугой Номана Челебиджихана то, что тот возродил национальный съезд – Курултай, который на протяжении средних веков считался одной из наиболее демократических институций мира. Номан Челебиджихан также впервые после аннексии Крыма в 1783 году вместе со своими соратниками возродил национальную государственность крымских татар в форме Крымской Народной Республики, преступно ликвидированной большевиками, незаконно захватившими власть по всей России. Номан Челебиджихан стал автором ее Конституции и гимна «Я поклялся». Традиция Курултая была возрождена крымскотатарским народом в 1991 году, когда был избран и проведен Второй Курултай крымских татар, сформировавший Меджлис – орган, ведущий свою работу и по сегодня в Крыму и за его пределами – в Украине, Узбекистане и России.

Юнус Кандым детально излагает архивные данные об избрании и работе Первого Курултая в 1917-18 годах, политической ситуации в Крыму, борьбе крымскотатарских политиков за равноправие всех национальностей в Крыму. Ими был провозглашен лозунг «Крым для крымцев», то есть для всех крымчан. Номан Челебиджихан еще в речи на Курултае, вероятно первым в мире после китайских философов, выдвинул концепцию «ста цветов». «В Крыму довольно много цветов разных оттенков и ароматов. Эти цветы – это нации, которые проживают в Крыму: крымские татары, русские, евреи, греки, немцы и другие. Задача Курултая – сгруппировать всех, и сделав один чудесный букет, превратить Крым в настоящую культурную Швейцарию. Национальный Курултай будет заботиться не только о мусульманах, но и о других нациях, он приглашает их к сотрудничеству и будет двигаться в одном темпе с ними. Наша нация является только инициатором в этом деле».

Но захватившие власть большевики пошли другим путем. Газета «Южные ведомости», орган губернской власти, выступила против лозунга «Крым для крымцев» и провозгласила новый – «Крым для русских», и он был насильно претворен в жизнь точно так, как и в 2014 году российскими захватчиками.

Исследовательская часть книги Юнуса Кандыма очень оригинальная и новаторская. Автор прослеживает истоки взаимодействия и характерные черты идейного родства, сотрудничества Номана Челебиджихана с такими титанами крымскотатарской истории, как Исмаил Гаспринский, Абдурешит Медиев, Амет Озенбашлы и другие.

Иллюстрации к книге Юнуса Кандыма «Не заросте травою поле бою…»

Книга также содержит знаковые публицистические и литературные сочинения Номана Челебиджихана. Украинским читателям, можно предположить, будут интересны его «Молитва ласточек», стихи и, в особенности, гимн крымскотатарского народа «Я поклялся». В разделе документов особенно интересны «Программа крымскотатарского народа», направленная на реализацию лозунга «Крым для крымцев», а также Конституция Крымской Народной Республики.

Страница из книги со стихотворением Номана Чеблебиджихана «Я поклялся» в переводе на украинский язык

Книга, о которой идет речь, интересна еще одним фактом. В ней не только наработки Юнуса Кандыма. Глубже понять жизнь и подвиг Номана Челебиджихана помогает статья украинского историка, координатора Таврической гуманитарной платформы Андрея Иванца о политических процессах в Крыму на рубеже столетий, использованная составителями в виде послесловия для украинского читателя.

Я думаю, что одним из первых в исторической науке Андрей Иванец обратил внимание на тот факт, что судьбы украинского и крымскотатарского народов во многих ключевых аспектах оказались практически тождественными. Иванец пишет: «Во второй половине XVIII столетия оба народа потеряли из-за действий Российской империи остатки государственности: в 1764 году была ликвидирована Гетманщина, в 1765 году – полковое устройство на Слободской Украине, в 1775 году – Запорожская Сечь, а в 1783 году государство Романовых вопреки своим международным обязательствам аннексировало Крымское ханство. В XIX столетии украинцы и крымские татары начали и активно проходили культурническую стадию формирования современных наций (символами и главными фигурами этого этапа были Тарас Шевченко и Исмаил Гаспринский). В конце XIX – начале ХХ столетия они параллельно начинают политическую фазу создания нации, а в 1917 году стартуют их национальные революции».

Кстати, обращает на себя внимание и похожесть методов, которыми российские политики пытались дискредитировать как украинскую, так и крымскотатарскую национальные революции – фабрикация ложных концепций и намерений их политических лидеров. Украинцы знают о сфабрикованных политических делах СОУ (Союз освобождения Украины – КР) и других, по которым многие политические деятели Украины были репрессированы, а потом и расстреляны.

Андрей Иванец также приводит факт о том, что один из лидеров Крымскотатарской революции Асан Сабри Айвазов, арестованный НКВД в 1937 году и впоследствии расстрелянный, в рукописи для следствия написал о том, что у крымскотатарской партии «Милли Фирка» была официальная, а также неофициальная программы. Первая – это национально-культурная автономия, которая открыто декларировалась и была известна всем. Вторая же – якобы секретная – была известна только лидерам Курултая и предусматривала «восстановление самостоятельности Крыма под протекторатом европейских великих держав». Эти сведения изложены в книге «Последняя рукопись Сабри Айвазова. Дело партии «Милли Фирка» из серии «Рассекреченная память», которая была издана в 2009 году в Симферополе по документам бывшего архива КГБ, хранившимся на то время в Крымском главке СБУ.

При этом известно, что чекисты тридцатых годов жестоко пытали Асана Сабри Айвазова, и конечно, первый председатель Курултая написал то, что от него требовали, возможно, даже надеясь на обещанное сохранение жизни. Но он не знал, что это только прием, широко используемый при допросах. И «дело Милли Фирка» впоследствии стало основой для уничтожения всей крымскотатарской интеллигенции. По чекистской версии «самостоятельного Крыма» тайный план якобы предусматривал переселение сотен тысяч мусульман в Крым из Турции, Румынии, Польши и Литвы, привлечение специалистов из Турции, союз с Украиной, Польшей и другими федералистскими государствами, координация усилий со всеми националистическими организациями мира.

Иванец указывает, что «даже, если это не выдумка под действием советской карательной системы, которая многих в 1930-х годах заставляла давать ложные показания», то реализовать такие планы в условиях Первой мировой войны, революционного хаоса в России и в Крыму, при отсутствии финансовых ресурсов было невозможно. Хотя, я думаю сейчас, если чисто теоретически, то этот план мог бы быть один из лучших планов выхода Крыма, да и Украины из-под владычества России, чего она, собственно, и боится всю свою историю. Поэтому и вложила свои страхи в кровавые протоколы допросов под пытками.

Сведения, изложенные в этой книге, а также биографии людей, в ней описанные, раньше были белыми пятнами нашей истории. Сегодня это доступно практически всем интересующимся. Эти знания добавят нам не только осведомленности, но и «умножат многие наши печали», и именно поэтому их стоит не только читать, но детально изучать, руководствоваться ими в жизни и в политике, и тогда, возможно, печалей будет меньше.

Николай Семена, крымский журналист, обозреватель Крым.Реалии

Мнения, высказанные в рубрике «Блоги», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции