«Самовозвращение в Крым»: авторы и герои фильма о борьбе, боли и возвращении на Родину

В Международный день коренных народов мира, 9 августа, Лаборатория журналистики общественного интереса, команда КрымSOS и Меджлис крымскотатарского народа представят общественности документальный фильм «Самовозвращение в Крым». После показа состоится дискуссия о новом статусе коренных народов в Украине.

Как рассказали организаторы показа, на рубеже восьмидесятых и девяностых годов крымские татары массово возвращались из мест депортации в тогда еще советский Крым, где сталкивались с противодействием со стороны власти и населения. В фильме собраны истории «самовозвращений» крымскотатарских семей, которые начинали новую жизнь в тяжелых условиях: без права на жилье, землю и достойную работу по образованию, а также в условиях сопротивления советской бюрократии.

Как создавался фильм «Самовозвращение в Крым»? О чем рассказали герои фильма – активисты крымскотатарского национального движения? С какими препятствиями сталкивались крымские татары, которые возвращались в Крым в 80-90-х годах?

Эти и другие актуальные темы в студии Радио Крым.Реалии в ток-шоу «Крымский вопрос» обсуждает ведущий Александр Янковский. Его собеседники: соавтор фильма «Самовозвращение в Крым», директор Лаборатории журналистики общественного интереса Наталья Гуменюк; соавтор фильма Анна Цигима; крымскотатарская активистка, одна из героинь фильма «Самовозвращение в Крым» Леране Хайбуллаева; ветеран крымскотатарского национального движения Бекир Умеров.

Соавтор фильма «Самовозвращение в Крым», директор Лаборатории журналистики общественного интереса Наталья Гуменюк рассказала в эфире Радио Крым.Реалии, что многие факты, о которых она узнала в ходе съемок, «стали шоком» для авторского коллектива, поскольку о случаях дискриминации крымских татар после их возвращения в Крым из мест депортации, не было известно большинству украинцев, в том числе крымчан.

– К сожалению, это стало открытием: если о депортации мы что-то знаем, то у большинства населения есть представление о том, что возвращение произошло как-то легко. Для нас стало шоком, насколько сильной была дискриминация в конце 80-х – начале 90-х годов. Этот замкнутый круг: без работы нет прописки, без прописки нет работы, и людей действительно не принимали на работу. Людям не просто не давали селиться на Южном берегу, и они не возвращались в свои дома, а происходило системное сопротивление, была пропаганда в медиа – тогда еще советских, потом – в первые годы независимости. Эта политика только частично изменилась, и только в конце 90-х какие-то моменты стали налаживаться.

Наталья Гуменюк

Во время съемок фильма авторы общались с большой группой людей, говорит Наталья Гуменюк. По ее словам, новые знания помогли лучше понять: почему крымские татары остаются на территории аннексированного полуострова.

– Потому это так важно – какой ценой давалось это возвращение. И это делает оккупацию еще более печальной, но, с другой стороны, лично мне это дает определенный оптимизм. Потому что мы увидели, что люди боролись – и когда они боролись, чтобы вернуться, то они все-таки вернулись, они все-таки смогли. У нас, несмотря на то, что (в фильме – КР) печальная история, она, все-таки, в каком-то смысле – о победе. Знаете, в те годы тоже было нелегко. И это дает нам понимание, что сейчас Крым аннексирован, но это не означает, что нужно просто опустить руки.

Рассказывая о своей поездке в Крым в 2011 году, Гуменюк отметила, что ей нравилось наблюдать за тем, как восстанавливается крымскотатарская культура на полуострове, в частности – в Бахчисарае. В то же время, журналистке приходилось становиться свидетелем того, как некоторые крымчане относились с предвзятостью к крымским татарам, мусульманам, и ко всему, что связано с другой религией и культурой.

Гуменюк подчеркнула, что проект «Самовозвращение в Крым», помимо одноименного фильма, включает в себя ряд подкастов, в том числе с режиссером, актером и общественным деятелем Ахтемом Сеитаблаевым и певицей крымскотатарского происхождения Джамалой, а также около 30-ти историй людей разного поколения, которые рассказывали о личном опыте, пережитом после возвращения на историческую Родину. Часто в этих историях звучали воспоминания о травмирующих переживаниях, которые происходили с ними после возвращения в Крыму. При этом Наталья Гуменюк подчеркнула, что в те годы на полуострове при власти оставались советские чиновники и представители силовых структур, которые были настроены предвзято (по отношению к крымским татарам, возвращавшимся в Крым – КР).

– Мы показываем те условия, которые были во времена СССР, и то, что было уже после 1991 года. Мы видели определенные улучшения, но также мы говорим о том, что «Красный рай» и другие вещи происходили уже в условиях независимости. И выходим на то, когда все начало нормализоваться. Поэтому это также история взросления украинского общества и украинского молодого государства. Но я бы не снимала полностью ответственности [с украинских чиновников], потому что многие оставались при власти и в двухтысячных, и позднее.

Гуменюк напомнила, что перед показом фильма «Самовозвращение в Крым» 9 августа на летней сцене Городского сада Киева (сцена «Ракушка») в 19.30 состоится дискуссия с участием председателя Меджлиса крымскотатарского народа Рефата Чубарова; заместителя постоянного представителя президента Украины в АРК Тамилы Ташевой; режиссера и героя фильма Ахтема Сеитаблаева; общественным деятелем и героиней фильма Леране Хайбулаевой. По мнению Натальи Гуменюк, дискуссия даст возможность общественности не только получить ответы на ряд вопросов, в том числе о принятом в Украине законе о коренных народах, но и узнать истории публичных людей, которые пережили трагические моменты в своей жизни и жизни их семей. Показ фильма запланирован на 21.00.

Соавтор фильма «Самовозвращение в Крым» Анна Цигима рассказала в эфире Радио Крым.Реалии, что работа над этим проектом давалась тяжело, и принесла ей сильные эмоциональные переживания.

– Скажу откровенно: это было для меня шоком, потому что 50% монтажа фильма – я рыдала. Со мной никогда в жизни такого не было. Еще когда мы брали интервью, я сказала Наталье, что мне было настолько стыдно – хоть я в то время была очень маленькой, и не могу вспомнить, что тогда происходило, но мне было настолько стыдно, что только через 30 лет я начинаю узнавать об этой истории. Я прекрасно знаю о депортации крымскотатарского народа, об этой трагедии. Но возвращение, и действительно страшные истории этого возвращения, были для меня абсолютно новым.

Отвечая на вопрос, сможет ли фильм «Самовозвращение в Крым», который является документальной историей, эмоционально повлиять на зрителей, и кто, по мнению авторов проекта, станет целевой аудиторией, Анна Цигима отметила, что фильм рассчитан на широкую аудиторию, но, в первую очередь, на жителей материковой Украины, которые в 90-е годы переживали непростые времена, и не знали или не хотели знать о существовании такой проблемы в Крыму.

– Мы должны понимать и знать нашу историю, знать об этих ошибках, уметь анализировать их, рефлексировать на эту тему. И просить прощения. Знаете, это тоже очень важно: пусть это придет со временем, но попросить прощения – это действительно очень поможет и крымскотатарскому народу, о котором мы начали узнавать (как сказали некоторые герои нашего фильма), к сожалению, после 2014 года. Это тоже правда: до 2014 года знания о крымскотатарском народе были очень поверхностные. А сейчас мы начинаем узнавать этих людей, знакомиться с их культурой, их историей. И это действительно очень важно именно для нас, украинцев.

Наталья Гуменюк, рассказывая о героях фильма, подчеркнула, что зрители увидят самые разные истории: как популярных и известных персоналий, активистов крымскотатарского движения, так и людей, которых они увидят на экране впервые. Среди них – крымские татары, которые были вынуждены выехать с полуострова после аннексии, и те, кто сейчас продолжает жить в Крыму. И каждая рассказанная история – уникальна, подчеркнула Гуменюк.

Одной из героинь фильма «Самовозвращение в Крым» стала общественный деятель, крымскотатарская активистка Леране Хайбуллаева, которая после аннексии полуострова была вынуждена покинуть Крым. Она рассказала в эфире радио Крым.Реалии, что тема возвращения в Крым постоянно обсуждалась в крымскотатарских семьях после насильственной депортации народа, и при этом крымские татары всегда использовали ненасильственные методы для возвращения на историческую родину.

#Наші | Musafir vaqtı

Отвечая на вопрос, стало ли стремление вернуться в Крым национальной идеей, объединившей всех крымских татар, Леране Хайбуллаева, ответила положительно, но при этом подчеркнула, что и по сей день одной из главных эмоций, объединяющей крымскотатарский народ, является боль.

– Если вернуться назад и предположить: что было бы с крымскими татарами, если бы не было депортации – и сравнить, сохранили бы мы свою идентичность на те «проценты», если бы депортации не было... Если посмотреть сейчас на развитие языка и культуры... Особенно – язык: я лучше говорю на украинском, чем на своем родном крымскотатарском языке. Что касается национальной идеи – я чувствую (это очень субъективно), что национальная идея по возвращению, [помимо] той нашей хайтармы («хайтарма» в переводе с крымскотатарского – «возвращение» – КР), сейчас «эмоциональным локомотивом» является боль. Не позитивное настроение, а боль. А боль не дает силы, вдохновения, чтобы вернуться. Должна быть какая-то составляющая. Возможно, я не права – я же говорю, это очень субъективная вещь. Мы должны создать такую позитивную идею... Да, возвращение в Крым и вернуть его в Украину – это позитивная идея. Но на всех наших мероприятиях, когда мы собираемся небольшой группой, или на официальных мероприятиях, мы больше говорим о боли. То есть, идею возвращения нужно накачивать, чтобы было больше позитивных вещей, конкретных позитивных действий. А сейчас идея возвращения наполнена болью.

Леране Хайбуллаева высказала мнение, что эту коллективную боль можно попытаться «пережить, трансформировать в позитив и реальные действия». В качестве примера она привела случаи, когда крымские татары, переехавшие после 2014 года на материковую часть Украины, вместе с украинцами создают совместные организации, присоединяются различным проектам, в том числе к движению сопротивления и возвращения.

Ветеран крымскотатарского национального движения Бекир Умеров тоже стал героем фильма «Самовозвращение в Крым». 18 мая 1987 года, в день очередной годовщины депортации, Бекир Умеров, в те годы - житель станицы Крымской Краснодарского края России, объявил голодовку, добиваясь того, чтобы Михаил Горбачев принял делегацию из 36 представителей крымскотатарского народа. В эфире Радио Крым.Реалии Умеров рассказал о том, что предшествовало этому событию.

– Летом 1987 года произошли грандиозные события в истории как крымскотатарского народа, так и в истории всего человечества, советского народа – уж точно. Но предпосылкой к этим событиям стал объявленный курс на «перестройку». Каждый из чиновников понимал это по-своему. А мы решили воспользоваться этим курсом, чтобы были реальные дела, а не просто слова. И, конечно, был очень высокий подъем патриотизма среди подавляющего большинства крымскотатарского населения. Сам я в это время жил в Краснодарском крае, там фактически каждый взрослый человек участвовал в национальном движении, в меру своих сил. Тысячи человек выезжали в Москву, кто-то помогал деньгами, кто-то – советами, кто-то – молитвами. В Москве мы устроили несколько грандиозных демонстраций. Мы проинформировали всю мировую общественность о проблеме крымскотатарского народа. И это дало свои результаты.

Бекир Умеров

По словам Бекира Умерова, крымские татары несколько раз ездили в Москву, добиваясь разрешения крымскотатарскому народу вернуться на историческую Родину. Однако результата добиться не удалось. Тогда Умеров решил, что, поскольку петиции не дают результата, нужно переходить к другим формам протеста. Он объявил голодовку в ночь с 17 на 18 мая 1987 года, в день очередной годовщины депортации крымских татар.

– Я продержал голодовку 30 суток и сразу же после окончания голодовки, через несколько дней, выехал в Москву, чтобы продолжить борьбу непосредственно там... Решение о прекращении моей голодовки было принято для перевода борьбы в столицу, в Москву. Именно для того, чтобы каким-то образом выйти на западных корреспондентов, советских общественных деятелей. Мы общались с Андреем Дмитриевичем Сахаровым, другими диссидентами. Мы старались оповестить мировую общественность, но до того, как мы приехали в Москву, такой широкой огласки, ни по «Радио Свобода», нигде не было.

Но, по словам Бекира Умерова, после того как местом для проведения массовых протестов стала Москва, ведущие мировые СМИ заговорили о проблеме крымских татар.

Отвечая на вопрос, дождались бы крымские татары официального разрешения советского правительства или правительства эпохи Горбачева на возвращение в Крым из мест депортации, Бекир Умеров подчеркнул, что «история не любит сослагательного наклонения». Тем не менее, он отметил, что было несколько этнических групп, в том числе турок-месхетинцев, немцев, которые были репрессированы только по национальному признаку, и права которых никто не восстановил.

– Даже права крымских татар, несмотря на очень сильную борьбу – сотни тысяч человек принимали участие в этой борьбе – и то права наши не были восстановлены. Мы могли брать только очень тяжелым путем, очень тяжелой борьбой... Сначала только прописку могли взять, для нас [это] было очень большой победой. Потом – занятие земельных участков, уже чтобы хоть как-то можно было жить. И вот таким образом мы добились того, чего добились. Мне кажется, что если бы было пущено на самотек, то результат был близким к нулю. Может быть, в Узбекистане открыли бы школы на крымскотатарском языке, может, пара ансамблей там прибавилась бы. Комиссия Громыко, которая была создана в 1987 году, работала именно в этом направлении. И параллельно уже в момент так называемого государственного решения крымскотатарского вопроса этой комиссии, одновременно принимали ограничивающие законодательные акты. До этого их не было, а потом начали ограничивать в Крыму прописку... Когда в Крым ринулись, в основном, крымские татары, в это время началось ограничение прописки. К этому прибавились еще моменты инфляции, когда люди, продав все имущество, приезжали в Крым, и оказывалось, что за вырученные деньги уже купить практически ничего невозможно. Когда развалился СССР, прибавились бюрократические препятствия, связанные с перевозом вещей, вопрос гражданства, прописки усложнялись.

Тем не менее, несмотря на перечисленные сложности, Бекир Умеров подчеркнул, что крымские татары на протяжении нескольких лет переселялись в Крым. По его словам, понимание того, что крымским татарам придется возвращаться на Родину самостоятельно, пришло к нему еще в Москве, когда стало ясно, что власти не собираются решать «крымскотатарский вопрос».

«Я чувствовал, что это был исторический момент, которым надо воспользоваться», - подчеркнул Умеров и добавил, что, несмотря на отсутствие поддержки государства, противодействие властей и ряд других препятствий, более 200 тысяч крымских татар за несколько лет переехали в Крым.

СПРАВКА: Генеральная ассамблея ООН в 1994 году решила отмечать Международный день коренных народов мира ежегодно 9 августа. Таким образом международное сообщество стремится привлечь внимание к сохранению культуры коренных народов и их прав. Верховная Рада 1 июля приняла закон о коренных народах Украины – крымских татарах, караимах и крымчаках. Таким образом, Украина присоединилась к Декларации ООН о правах коренных народов. Накануне президент России Владимир Путин раскритиковал украинский законопроект, назвав его «мощным ударом по русским».

(Текст подготовила Елена Юрченко)

Святыни, быт и трагедии: наследие коренных народов Крыма (фотогалерея)