Газ в обмен на мертвых

Специально для Крым.Реалии

Уничтожение кладбищ – старая человеческая традиция, и когда живым не хватает места – мертвые должны потесниться. Правда, если последние пристанища не являются объектами культурного наследия или «historic sites» («историческими местами») – такого статуса захоронений в цивилизованном мире достаточно, чтобы остановить посягательства. Но не в последние четыре года в Крыму.

Первые тревожные вести о готовящихся работах в районе Салачик Асма-кую, историческом предместье столицы крымских ханов, появились в начале года, когда на сайте бахчисарайской администрации разместили объявление о начале тендера «Выполнение строительно-монтажных работ по объекту: «Строительство газораспределительного газопровода для газоснабжения улиц Басенко, Гаспринского города Бахчисарая». Cтарая часть Бахчисарая представляет собой комплекс построек, протянувшихся в узких ущельях и балках, склоны которых являются единственным возможным направлением для размещения путепроводов.

На пути указанного газопровода оказались поселения «Топ-Кая» (II – IV вв.), «Старосельское» (II – VII вв.) и кладбище прихода Салачик (XVI – XX вв.) в ущелье Ищек-Сохмак. «Мусульманское кладбище прихода Салачик Асма-кую» – некрополь с длительной историей использования, занимающий юго-восточный склон Кала-Асты и дно расселины. Первый директор Бахчисарайского дворца-музея Усеин Боданинский относил постройку минарета кладбищенской мечети к XVI веку. В конце XVIII века вакуфное (пожертвованное на духовные цели) имущество прихода состояло из нескольких земельных участков и торговых лавок в Бахчисарае.

В 1862 году приход мечети, являвшейся на то время соборной, включал 194 семьи. В 1867 году здание пострадало в результате наводнения, для устранения последствий которого сделали капитальный ремонт.

Газ в обмен на мертвых. Власть уничтожает кладбище под Бахчисараем (фотогалерея)

С установлением советской власти в Крыму вакуфные земли и здание мечети в 1921-1922 гг. национализировали большевики. Перешедшие в государственную собственность постройки органы власти в дальнейшем передавали местным мусульманским общинам в безвозмездное пользование на основании договора: расходы на содержание мечети возлагали на членов общины, которая также обязана была оплачивать казенные расходы имама и муэдзина.

5 апреля 1924 года мусульманская община мечети Салачик Асма-кую заключила договор на пользование зданием для исполнения религиозных обрядов. Мечеть сильно пострадала во время осеннего землетрясения 1927 года. К 21 октября 1929 года здание под названием «Древняя мечеть /минарет/ в Салачик-Асма-кую» состояло на учете Крымского комитета охраны памятников искусства, старины и народного быта. На время постановки на учет в мечети проводились культовые обряды.

На заседании Президиума Бахчисарайского райисполкома от 27 августа 1937 года Салачикскому сельскому совету разрешили использовать здание бывшей мечети Салачик Асма-кую в качестве клуба. Мечеть и соседствовавший с ней склеп разобрали, строительные материалы использовали для сооружения жилых домов. Сейчас кладбище полностью разграблено, осталось лишь пять надмогильных камней.

По адресу ул. Басенко, 109 сохранилась постройка, в которой до конца 1920-х годов проживал имам мечети Салачик Асма-кую. Здание и приусадебный участок являлись вакуфной собственностью. После закрытия мечети в одном крыле этого здания располагался сельский совет, а в другом находилась школа. Сегодня это также жилой дом.

В 2005 году Духовное управление мусульман Крыма известило Бахчисарайский городской совет о намерении, при наличии средств, восстановить мечеть Салачик Асма-кую и просило не выделять территорию расположения бывшей мечети для иных целей.

Но потомкам «великих строителей», воздвигнувших свои домики из обломков разрушенных памятников архитектуры, показалось мало уничтожить культуру крымских татар на поверхности земли. Они решили потеснить мертвых и построить газопровод на одном из крупнейших кладбищ старого Бахчисарая. О работах по прокладке труб с помощью отбойных молотков еще в конце августа сообщали очевидцы.

Единодушие в этом вопросе проявили и те, кто прокладывает, – ООО «Альфагазинвест» Нины Капковой (награжденной орденом княгини Ольги ІІІ степени), и те, кто должен защищать объект наследия – администрация Бахчисарайского историко-культурного и археологического заповедника под руководством скандально известного генерального директора Вадима Мартынюка – бывшего прокурора, «большого специалиста» по «реставрации» Ханского дворца.

Несмотря на статус кладбища и предписания специалистов о недопустимости земляных работ без полноценных археологических исследований, газопровод начали строить – уже подготовлены опоры и проложены трубы по склону ущелья Ищек-Сохмак. На этом этапе по решению российской Бахчисарайской «прокуратуры» строительство заморозили – до проведения полноценных археологических изысканий. Судьба охранной зоны кладбища будет решаться после них.

В чем же причина такой спешки, которая очень напоминает события, разворачивавшиеся вокруг «ремонтных работ» на Биюк-Хан-Джами в Ханском дворце? Есть ли умысел, направленный на разрушение памятников крымскотатарской культуры? К счастью, нынешними «охранителями культуры» и застройщиками в Крыму пока что движет древняя и порочная страсть к деньгам. Ведь 39 миллионов рублей сами себя не поделят. А большая часть местного населения ждет 30 газовых сребреников в обмен на своих мертвых.

Попытки представителей крымскотатарской общины опротестовать маршрут прокладки газопровода привели к тому, что Вадим Мартынюк и «глава администрации» Бахчисарая Александр Трянов стали обвинять джамаат в протестах против «российской власти». Но это уже рассказ на уровне городского нарратива, ведь эти «господа» боятся статьи 282 УК РФ «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» не меньше чем украинского суда. А как показывает реальность, схлопотать ее очень легко.

Алексей Мотов, крымчанин (имя изменено из соображений безопасности)

Мнения, высказанные в рубрике «Блоги», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции