Как на протяжении последних столетий менялись традиции празднования Нового года и Рождества в Киеве ‒ об этом Радіо Свобода говорило с историком, исследователем истории Киева Станиславом Цаликом.
‒ Как во второй половине XIX века праздновали Новый год и Рождество в Киеве?
‒ Интересно, что уже в тот момент было два новых года: «старый Новый год» и «новый Новый год».
‒ Но тогда еще вроде бы не перешли на григорианский календарь...
‒ Это распространенное представление о том, что «старый Новый год» появился в 1918 году, когда перешли с юлианского на григорианский календарь. На самом деле этот переход с одного календаря на другой происходил не в одночасье, а постепенно. Если взять середину XIX века в Киеве, то люди знали, что есть так называемый официальный Новый год ‒ 1 января, введенный еще Петром I. Ведь Киев тогда был в составе Российской империи. Но при этом был предыдущий, «старый Новый год», который праздновали 1 сентября. Киев ‒ город традиций и консервативных принципов. Здесь праздновали 1 сентября до конца XIX века.
‒ Каким был первосентябрьский новый год?
‒ Во-первых, новый год мужчины и женщины праздновали отдельно. У каждого была своя церемония. Женщины делали так: преимущественно инициаторами были торговки с Житнего рынка, где-то ближе к вечеру они ставили новогоднее дерево ‒ но не елку, а чертополох. Это было популярное в то время новогоднее растение. Его украшали орехами, конфетами и ставили свечи. И это был первый день, когда зажигали свечи, потому что тогда уже начинало раньше темнеть.
Станислав Цалик
‒ Праздновали с 31 августа на 1 сентября?
‒ Нет, праздновали 1 сентября в конец рабочего дня. Появлялась какая-то еда, водка или самогон. Пили-ели, жаловались на женскую судьбу. Такой была церемония именно у женщин.
‒ А как проходило празднование у мужчин?
‒ У них было празднование по цехам. Тогда каждый ремесленник должен был быть членом определенной гильдии, определенного цеха. Иначе он не мог работать. Каждый цех имел на Подоле свое помещение, некоторые до сих пор сохранились. Они собирались там, накрывали торжественный стол, ставили чертополох и так же его украшали. Но была маленькая деталь.
На мужском праздновании в цехах была церемония для подмастерьев ‒ мальчиков 13-14 лет принимали в мастера. А принимали по очень простому критерию. Наливали стакан водки ‒ если одним махом выпивал, то мог идти работать. А если нет, то должен еще учиться.
‒ Слишком юный возраст, чтобы пить водку стаканами.
‒ Если нет, то будет пробовать в 15 лет или ждать до 16 лет. Но раз в год.
‒ Такая алкогольная инициация проходила нормально или многим становилось плохо?
‒ Бывало по-разному, но они знали об обычае, готовились к нему. Было очень престижно стать мастером. Потому что появлялось право работать уже на себя.
‒ Почему именно 1 сентября праздновали Новый год? Как это объяснялось?
‒ Женское празднование совпадало с праздником свечи. До этого дня не зажигали свечи.
‒ А почему? Все лето никто не зажигал свечи?
‒ А зачем? Очень короткая ночь, очень поздно темнеет. И в то время свечи ‒ это было дорого. А мужской Новый год обусловлен вступлением в профессию. Женское дело ‒ как тогда понимали ‒ заботиться о доме, мужское ‒ приобрести профессию, стать самостоятельным.
‒ И это был именно «старый Новый год»?
‒ Да. А «новый Новый год» был 1 января.
‒ И люди праздновали дважды?
‒ Именно так. Этот обычай сохранялся на Подоле до конца XIX века. Одна киевская газета еще в 1887 году писала о таком праздновании. Но где-то на рубеже ХIХ-ХХ веков этот обычай уже погас, и был бы один новый год, если бы не определенные события. В 1918 году произошел переход от юлианского календаря на григорианский. Тогда снова возникла эта двойственная ситуация.
‒ А чем отличалось празднование первосентябрьского Нового года от первоянварского? Там чертополох, а тут елка?
Киев постоянно праздновал Новый год в течение года
‒ Нет, елка в то время была рождественской. До 1936 года она вообще не была новогодней. Сначала большевики ее запретили, а потом вернули уже в роли новогодней елки. До этого главным считалось празднование Рождества. Это был семейный праздник ‒ дома с елкой, которая тогда считалась детской. Ставили для детей, украшали для детей, они там находили подарки, и елку сразу убирали.
А на Новый год думали, чем бы людей заинтересовать. Я видел, в тогдашних газетах были разные предложения: от катания на коньках и концертов в купеческом собрании и до специальной новогодней службы в церкви. Но Новый год преимущественно считался второстепенным праздником.
Реконструкция процесса подготовки празднования Рождества в Украине
‒ Вы сказали, что большевики сначала запретили елку как рождественский атрибут, а затем вернули в роли новогоднего. Почему?
‒ Потому что поняли, что этот запрет «фейковый», если оперировать сегодняшними понятиями. Есть воспоминания племянницы Михаила Булгакова, Ирины Карум, она жила на тогдашней улице Артема, сейчас Сечевых стрельцов, и вспоминала, как уже за запрещенной елкой ее дядя ехал за город, договаривался с людьми, привозил ее ночью через черный ход, чтобы никто не видел, завешивали окна и ставили ее. Люди делали свое, и власть видела, что их запрет не очень действует. Тогда они решили: если елку нельзя полностью отменить, то надо ее оторвать от религиозного Рождества, перенести на нейтральный Новый год, что и было сделано.
‒ Киев на рубеже XIX-ХХ веков был многонациональным городом, тут была большая польская община, немецкая. Какие тогда были традиции празднования Рождества у христиан разных конфессий?
‒ На самом деле было несколько новых годов еще и в том смысле, что у евреев свой Новый год, а у мусульман свой. Киев постоянно праздновал Новый год в течение года.
А относительно Рождества среди христианских конфессий, то к тому времени все праздновали Рождество 25 декабря, и не было по этому поводу никаких дискуссий. Дата была устоявшейся. «Новое» Рождество появилось, когда церковь не согласовала новый календарь и начала высчитывать Рождество по старому стилю после даты Нового года по новому стилю. Тогда возникло это 7 января, которое внесло свои коррективы. Так, было Рождество ‒ семейный праздник, завершался пост, а потом уже можно праздновать Новый год от всей души. А теперь, получается, наоборот: сначала Новый год, но еще идет пост, который завершается 7 января.
‒ Если сравнивать традиции празднования Нового года, то чем он отличался до 1917 года и после установления советской власти?
В Российской империи Новый год был второстепенным праздником. Когда большевики начали атаку на Рождество, то начали раскручивать Новый год как альтернативу
‒ До конца существования Российской империи Новый год был второстепенным праздником. И сначала во времена большевиков тоже так было. А когда большевики начали атаку на Рождество, то начали раскручивать Новый год как альтернативу. А когда еще вернули елку, но на Новый год, как детский праздник, это привлекло многих людей. Новый год стал монопольным праздником на грани декабря и января.
‒ В 1947-м году даже отменили выходной 9 мая, а сделали выходным 1 января.
‒ Да. То есть акцент делали на Новый год. Одно-два поколения, и уже люди праздновали только Новый год. В отдельных семьях, где придерживались религиозных традиций, праздновали Рождество. Но это было очень опасно.
‒ Первосентябрьский Новый год уже давно забыли. А когда перешли на григорианский календарь, все равно остался «старый Новый год» по старому стилю ‒ с 13 на 14 января. Как зарождалось празднование 1 января и 13-14 января?
‒ 13-14-е ‒ как повтор 1-2 января. Людям дай повод праздновать, и они и будут праздновать. Праздновали на работе даже в конце 1970-х годов. Кстати, на это советская власть закрывала глаза, потому что это не имело религиозного содержания и вообще ‒ никакого. Более того, даже официальное советское телевидение давало торжественный концерт на старый Новый год. Они это не артикулировали, но все понимали, чему он посвящен. Было так, что 1 января выходной день, а 13 января было импровизированное застолье, хотя и не было выходного.
Почтовая советская марка примерно 1960 года с изображением Владимира Ленина с детьми у новогодней елки
‒ А как проходили советские новогодние, так сказать, «корпоративы» в 1960-1970-х? Чем они отличались от нынешних?
‒ Если это было какое-то маленькое празднование или неофициальное, то где-то закрывались в комнате ‒ импровизировано устраивали. Так же, как и день рождения какого-то сотрудника. Но если в большом учреждении, то в актовом зале ставили официально елку, готовили какую-то программу. Сначала выступал директор, потом начиналось празднование. Не было приглашенных звезд, не было ресторанов, как сейчас. Был собственный актовый зал, финансовый ресурс учреждения оговаривал застолье. Обязательно передавались подарки детям сотрудников, приглашение на новогодние елки.
‒ А какая была программа для взрослых? Была самодеятельность или кого-то приглашали?
‒ Больше самодеятельность. Могли пригласить кого-то более или менее известного, но если это знакомый директора или кого-то из руководства.
‒ А что обыгрывала самодеятельность, на чем делала акцент?
‒ Все зависело от профкома и талантов сотрудников. Могли обыграть в шутливой форме эпизоды производственной жизни коллектива. Или вообще директор поздравил, грамоты вручил – и дальше застолье и танцы.
‒ А праздновали Рождество, хотя бы неофициально?
‒ Здесь могли быть проблемы. Это если и делали, то очень осторожно, потому что Рождество ‒ религиозный праздник, и здесь могли возникнуть определенные вопросы.