В Крыму продолжаются нападки на епархию УПЦ Киевского патриархата

15 июня 2016 года информационное агентство «Голос Криму» сообщило, что «апелляционный суд» в Севастополе обязал Крымскую епархию Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) уплатить крымскому «министерству имущественных и земельных отношений» полмиллиона рублей и освободить 112 квадратных метров первого этажа здания в Симферополе, в котором располагается кафедральный собор. Заседание севастопольского «суда» состоялось 14 июня. Именно в него представители епархии обращались с иском об отмене решения крымского «арбитражного суда» от 14 января 2016 года, по которому требовалось освобождение части помещения собора и уплата огромного штрафа. Архиепископ Симферопольский и Крымский Климент сообщил, что со дня на день ожидает визита представителей исполнительной службы, которые придут воплощать в жизнь решение «суда». Также священнослужитель рассказал, что в последнее время стал получать угрозы в свой адрес: какой характер они носят и от кого исходят, он не уточнил.

За две недели до этого сайт Raskolam.net, который последовательно подает материалы, очерняющие «неканоничные» украинские церкви (то есть имеющие проукраинскую позицию) и обеляют имидж УПЦ Московского патриархата, опубликовал статью некоего Сергея Назарчука «Крымский вопрос, или Как «Киевский патриархат» запутался в показаниях насчет своего существования на полуострове» (кавычки в заголовке стоят в оригинале – авт.). Автор материала отрицает давление на УПЦ КП в Крыму (который в материале, тем не менее, назван оккупированным). Однако неизвестно, с какой целью он прибегает к манипуляции текстами ссылок на материалы о положении УПЦ КП в Крыму. Так, ссылка с подписью «Киевский патриархат в Крыму под угрозой запрета» открывает более чем двухгодичный материал с комментарием предстоятеля УПЦ КП патриарха Филарета с прогнозом возможности запрета этой церкви в Крыму, который, к счастью, пока что не осуществился. Ссылка «Священников УПЦ КП не пускают в Крым» также ведет на комментарий почти двухгодичной давности от архиепископа Климента о том, что священников УПЦ КП в Крыму ФСБ принуждает к сотрудничеству, из-за чего некоторые из них были вынуждены покинуть полуостров. Выдуманный же Сергеем Назарчуком заголовок «Архиепископа УПЦ КП в Крыму держат в застенках ФСБ» ведет на материал с совершенно иным содержанием и абсолютно не соответствует истине, поскольку для новости с таким описанием прецедентов, к счастью, не было.

По словам автора, архиепископ Климент имеет имидж «диссидента, который ни за что на свете не согласится идти на сделку с оккупантами». Действительно, такой имидж вряд ли носит хотя бы один крымский священнослужитель УПЦ МП, на активную информационную кампанию против которой так горько сетует Сергей Назарчук. Мол, сразу после оккупации Крыма украинские СМИ и пресс-служба УПЦ КП начали распространять «ложь» о том, что УПЦ МП в Крыму перерегистрировалась по российскому законодательству и перевела свои епархии под прямой контроль Русской православной церкви. При этом к «голосу истины», который, по мнению автора, олицетворяет УПЦ МП, в этом вопросе никто прислушаться не хотел. Что же, послушаем голос российских церковных деятелей по этому поводу. Так, например, епископ РПЦ Тихон Шевкунов, которого в СМИ называют духовником российского президента Владимира Путина, в интервью для севастопольского портала ForPost в мае 2016 года заявил, что не видит ничего страшного в том, что крымские храмы остаются в юрисдикции УПЦ МП: «Храмы Крыма и Севастополя в Русской Православной Церкви, о другом и речи нет. Но что касается юрисдикции УПЦ МП, то это так надо (выделение автора – авт.). И так вы видите, какие тяжелые, страшные отношения. И может быть, это та одна из немногих ниточек, которые связывают сейчас официально Москву и Киев. Так что это еще и ваша большая ответственность – чтобы мудро и терпеливо это время прожить. И поверьте, что вот эта связь крымской митрополии с Украиной свою огромную роль еще сыграет и в укреплении общецерковных и государственных отношений, и в отношении наших народов».

Крымские священники УПЦ МП спокойно принимают участие в отмечании российских праздников на полуострове («День воссоединения Крыма с Россией», российский День защитника родины, 100-летие последнего визита российского императора в Крыму), занимают должности при отделениях российских вооруженных и силовых структур (например, в качестве «заместителей командиров по работе с верующими военнослужащими») как «представители традиционной конфессии России», благословляют в Крыму российских военных на «ратные подвиги», освящают российскую боевую технику и даже памятники, в которых увековечена оккупация Крыма. При этом их киевское руководство остро реагирует на любые обвинения по этому поводу.

Но эти факты, оказывается, не настолько впечатляющие по сравнению с тем, что глава Крымской епархии УПЦ КП якобы имеет российский паспорт, о чем должна свидетельствовать ксерокопия заявления на его получение, приведенная в материале Сергея Назарчука. «Если верить заявлению, документ «владыка-патриот» получил 20 января 2015 года. Закрадывается несколько логических выводов. Во-первых, Климент Кущ – бипатрид, то есть лицо, имеющее двойное гражданство, что запрещено законом Украины. Во-вторых, мало верится в то, что Крымская епархия УПЦ КП не перерегистрирована по новому порядку. <...> Становится понятно, что <...> отношения между УПЦ КП и крымскими властями заметно потеплели. <...> Поведайте о своем новом гражданстве, о своем бизнесе на полуострове – кондитерском магазине «Кирюша». Расскажите всем, как ваше желание выжить в Крыму победило и патриотизм, и любовь к Родине, и весь тот пласт популистических заявлений, которыми вы регулярно «подкармливаете» украинское общество», – разбрасывается обвинениями автор материала.

Средством массовой информации, из которого Сергею Назарчуку удалось узнать о «российском гражданстве» владыки Климента, оказалось российское издание «Комсомольськая правда», в котором 15 июня 2015 года появилась статья Елены Чинковой «Крым для церкви наш или ваш?»; этот же материал вышел и в украинской версии «Комсомолки», но с другим названием и в урезанном варианте. Автор попробовала на свой манер разобраться в положении церквей на полуострове в кабинете начальника отделения по делам религий и национально-культурных обществ крымского «министерства культуры» Александра Селевко, рассказавшего, что у Крымской епархии УПЦ КП «на бумаге 44 прихода, из них полтора десятка действующих, едва живых, зато от них множество провокаций». Под последними, вероятно, следует иметь в виду силовые захваты храмов, ликвидации приходов после вмешательства представителей «компетентных органов», избиения прихожан и погромы храмов одетыми в камуфляж вооруженными бандитами, агрессивные пикеты против присутствия УПЦ КП в Крыму, дискредитационную кампанию в СМИ и т.д.

«Правосекам» и не только вряд ли бы понравилось, что лицемерный отец подает документы на получение российского паспорта: до этого, 26 апреля, он отправляет письмо лидеру запрещенной в России экстремистской организации «Правый сектор» Дмитрию Ярошу, которому гарантирует «поддержку в борьбе с российскими оккупантами» и просит «защитить наше государство от российской агрессии», – пишет Чинкова, иллюстрируя свои реплики копией «воззвания» владыки, также взявшейся невесть откуда.

В этом подметном письме внимание привлекают сразу несколько моментов. Во-первых, документ содержит грамматические и орфографические ошибки («анексовоного», «Богобереженної» и др.). Во-вторых, владыка Климент почему-то скромно подписывается как «епископ», хотя с начала 2012 года он носит сан архиепископа. В-третьих, странно, что владыка Климент якобы спохватился «защищать наше государство против российской агрессии» аж 26 апреля 2014 года, почти через два месяца после захвата Крыма «вежливыми зелеными человечками»; здесь также следует отметить тот момент, что ни в украинском, ни в русском языках нет понятия «защита против», поскольку защита может быть только «от». В-четвертых, непонятно, когда владыка Климент успел вывести свою епархию из-под омофора патриарха Филарета и переподчинить ее Дмитрию Ярошу, после чего она якобы стала ожидать каких-то распоряжений от него; по крайней мере, ни от высшего руководства УПЦ КП, ни от Крымской епархии официальных новостей о подобном «переподчинении» не было. Ну и, в конце концов, в-пятых: непонятно, в честь чего владыка Климент якобы отправляет это послание фактически «на деревню дедушке». По указанному в письме адресу («г. Львов, пл. Мицкевича, 8/2») в 2015 году располагались агентство иностранных языков, центр бизнес-авиации, общественный люстрационный совет Львовской области, офис частного нотариуса и т.д., но никак не квартира «господина Яроша Д.А.», который вряд ли стал бы жить в одном из многочисленных львовских бизнес-центров.

По мнению Чинковой, для владыки Климента «глупо бросать свой бизнес – при храме в Симферополе целый кондитерский магазин «Кирюша». Как удалось выяснить, единственное общее, что владелец этого магазина имеет с кафедральным собором УПЦ КП, – арендованное помещение. Далее она невесть откуда извлекает на свет копию заявления владыки Климента на получение российского паспорта. Бланк был подан якобы 6 июля 2014 года (как раз через несколько дней после силового захвата храма УПЦ КП в Перевальном под Симферополем и как раз в тот день, когда кафедральный собор в Симферополе пикетировали агрессивно настроенные горожане под охраной «казаков», держа в руках плакаты «Киевский патриархат = нацизм»), а сам паспорт был якобы получен аж 20 января 2015 года. В этой ситуации дело даже не в том, получал ли в самом деле владыка Климент этот паспорт. Получается, что кто угодно может запросто обратиться в крымское отделение российской миграционной службы и получить там копии документов любого человека, причем далеко не с добрыми намерениями. Так что в случае возникновения определенных проблем жертва информационной атаки будет иметь право выразить «благодарность» тем, кто выложил в открытый доступ ее личные данные.

Максим Немирич, крымчанин

Мнения, высказанные в рубрике «Блоги», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции