Симферополь – Запрет на прямую критику действий новой «власти» Крыма стал развивать в крымчанах, привыкших к свободе, умение выражать свои мысли и позицию без слов. Прохожий в вышиванке, крымскотатарский флажок в авто, дамская шляпка в желто-голубых цветах – для жителей Крыма сегодня это не просто предметы гардероба, аксессуары, модные цвета... Это зашифрованные послания. И своим, и чужим. Сайт Крым.Реалии предлагает несколько примеров того, как символы стали превращаться в инструмент молчаливого сопротивления авторитаризму, в который все больше погружается полуостров.
На одной из многоэтажек в оживленном районе Симферополя внезапно появилось огромное граффити «Вместе против рашизма». Другой пример – проезжающие по дороге в курортную Ялту с изумлением лицезреют целый ряд придорожных столбов со скандальными надписями в адрес президента Путина.
Памятник Ленину на одноименной площади небольшого крымского городка Бахчисарая залит краской еще с марта. В управлении по обустройству городского совета поясняют, что средств из скудного местного бюджета на ремонт и реставрацию памятников нет. А значит, стоять Ильичу в таком виде и дальше – время и непогода не стирают с бывшего вождя остатки чьей-то ненависти.
Your browser doesn’t support HTML5
В Симферополе появилось огромное граффити «Вместе против рашизма»
О любви и ненависти
Журналистка Алексина Дорогань использует язык символов как еще один способ найти единомышленников и заявить о своих политических предпочтениях в условиях, когда об этом уже нельзя говорить вслух. Ее часто можно встретить в городе или на рабочих выездах в одежде синих или желто-голубых цветов. В ее арсенале есть даже украшения с национальной символикой.
«Когда идешь по улице, люди на тебя оглядываются, когда видят украинскую символику. Например, кепку желто-голубую с надписью «Ukraine» или подвеску «тризуб» на шее. Я все равно считаю, что это нужно делать, потому что сейчас для нас это важно морально», – признается журналистка. – Но люди боятся показывать свою любовь к украинскому, носить вышиванки, проходить в таком наряде мимо «самообороны».
Кому война, а кому бизнес и политика
На оживленных перекрестках Симферополя, прямо между стоящими у светофоров машин, ходят парни и девушки, предлагающие владельцам автомобилей российские и крымскотатарские флажки. Рынок обозначил самый ходовой товар в крымской битве символов. Несколько десятков рублей – и весь Крым будет знать о твоей этнической самоидентификации, политических пристрастиях и о том, ходил ли ты на референдум 16 марта.
Популярный бизнес сегодня – это продажа сувенирной продукции с крымскотатарским национальной символикой. Консультанты магазина «Терджиман» в Симферополе отмечают, что с начала мая и вплоть до Дня крымскотатарского флага, который отмечался 26 июня, на эти товары наблюдался повышенный спрос у посетителей магазина – ленты, одежда, значки и крымскотатарские флаги – байракъ – раскупались за считанные дни.
Политическая агитация партии Ветеранов России
Некто И.В. Резяпов, вещающий с билбордов от имени Партии ветеранов России, «украсил» своим обезоруживающе юным ликом не один город Крыма. Но в Бахчисарае, где около трети населения города – крымские татары, очевидно, в агитационных целях, в верхней части плакатов был изображен очень значимый для них символ – родовой знак крымских ханов Гераев – тамга.
Кто подсказал господину Резяпову этот оригинальный промо-ход, сложно догадаться. Но вряд ли это возымеет желаемое воздействие, если ставилась цель таким образом привлечь симпатии крымских татар. «Если на корову нацепить седло, она лошадью от этого не станет», – заметил один из прохожих в ответ на вопрос корреспондента Крым.Реалии о том, что он думает по поводу крымскотатарских символов в предвыборной агитации.
Оккупация Крыма вернула крымчан к вопросу «кто я есть», – эксперт
По мнению кандидата психологических наук Ольги Духнич, приход России в Крым вернул людей к вопросу «кто мы есть». Именно поэтому для людей чрезвычайно важно выразить, к какой категории населения они принадлежат, и как относятся к тому, что происходит в регионе.
Кружки, значки, флажки и ленточки с крымскотатарской символикой
«Визуальный внешний символ – это максимально быстрый способ передать информацию о человеке. Сразу становится понятно, особенно в сложных ситуациях, когда идет раздел групп, свой или чужой, какие ценности у человека, потому что события развиваются довольно быстро, а просто поговорить и узнать человека не получается. Второй момент, более характерный для Крыма, если человек попадает в условия авторитарного общества, то гласно высказывать свою позицию опасно для самого человека или его близких. Поэтому люди используют символику как молчаливую коммуникацию, которая позволяет выразить позицию, а во-вторых, дает надежду тем людям, которые живут в этом сообществе и не знают, что они не одиноки», – поясняет специалист.
Как отмечают обозреватели и местные жители, на улицах и зданиях полуострова заметно уменьшилось количество российских «триколоров» и георгиевских лент, которые появились здесь накануне так называемого «референдума» и в первые недели после его проведения. Вместе с тем российские флаги все так же развеваются над государственными зданиями и главными площадями Крыма.