Карнавализация трагедии

Специально для Крым.Реалии

Насильственное переселение крымскотатарского народа, совершенное сталинским режимом в 1944 году, – одно из самых черных событий в многовековой истории полуострова. Для «властей» республики 18 мая – неудобная дата, особенно с учетом того, что в современной России пытаются совместить сталинские административные «наработки» и монархические атрибуты в публичной политике. Кремль и его крымские прислужники открыто взяли курс на вымарывание из национальной памяти трагических событий и культурную ассимиляцию коренного народа.

Крымские татары в большинстве проигнорировали мероприятия, проводимые местечковыми «властями», но собрались на траурные молебны. Пока в Украине обсуждали создание национальной автономии, защиту прав коренного населения, на полуострове оккупанты решили «порадовать» крымских татар, установив некий «памятник» жертвам депортации. С позволения сказать, мемориал представляет собой обычный товарный вагон на станции Сирень Бахчисарайского района. Тут в черный майский день 1944 года для многих крымских татар началась дорога смерти. Без медицинской помощи, еды, питья и человеческих условий вообще. Стариков, женщин и детей везли, как скотину. Погребать трупы не разрешали. Солдаты НКВД выбрасывали усопших, не проявляя ни малейшего сострадания.

Из всего этого оккупанты предлагают запомнить только вагоны. Правда, так называемый «вице-премьер» Руслан Бальбек отчитался перед журналистами, что к 2019 году на станции будет целый комплекс. Вагон – лишь одна из частей. Согласно проекту, «мемориал» жертвам депортации возведут в виде сарая с разломом посередине. В нем хотят оборудовать музей, рассказывающий о насильственном переселении. Освещение в сарае будет примерно таким, как в вагоне для скота, дабы лучше передать атмосферу исторического момента. За ним расположится сама теплушка. Венчать сие творение будут мечеть и православная часовня как символы единения «многонационального русского народа».

Проектировщики специально отказались от объемных изваяний. Иначе бы картина была совершенно иной: чекисты-каратели, застывшие от ужаса старики, женщины, прижимающие к груди детей и нехитрые пожитки. В нынешних условиях оккупанты не могут себе такого позволить. В крымском политикуме много латентных и явных татарофобов. Ими движет комплекс неполноценности и отчетливое понимание того, что они на полуострове – пришельцы, занявшие чужой дом. В бытность украинской власти в Крыму они с опаской ожидали очередную годовщину депортации, расценивая траурные мероприятия как персональный вызов. Теперь им подвернулась возможность переделать политические декорации под себя, «обрезав» наиболее неудобные исторические фрагменты.

Крымскотатарские коллаборационисты и стоящие за ними кремлевские кураторы пытаются выдавить из общественной памяти и публичной дискуссии вопрос геноцида 1944 года. Нивелирование сложных тем, карнавализация протестных настроений – апробированная политическая технология, которую сейчас применяют против коренного народа. Показушные гуляния на Хыдырлез, попытка навязать коренному народу образ добродушных и недалеких аборигенов, всеобщий одобрямс на местных телеканалах нацелены на создание иллюзорной картинки политической стабильности.

В данном свете «колоритно» смотрелась встреча крымского муфтия Эмирали Аблаева с Марией Романовой и цесаревицем Георгием Романовым – потомками царской династии. Она состоялась именно 18 мая. В ходе милой беседы княгиня бросила несколько бессодержательных фраз необходимости взаимоуважения и мирного сосуществования между представителями разных религий. В ответ муфтий рассказал, что главное для него – сохранить национальную самобытность и традиции народа. О преследованиях, задержаниях, обысках в домах крымских мусульман он дипломатично умолчал, дабы не смущать монаршую особу подобными «мелочами».

Глава ДУМК забыл или сделал вид, что не помнит, что именно с приходом Российской империи на полуостров, начались депортации и притеснения коренного народа. С таким же успехом можно провести встречу с наследниками Иосифа Джугашвили, обсудить с ними вопросы межнациональной гармонии на полуострове, заверив, что дела его предка принесли крымским татарам много пользы.

Весьма показательно, что, переговорив с княжной, господин Аблаев помчался в Казань на очередной всероссийский форум татарских религиозных деятелей «Национальная самобытность и религия». Там он выступил на секции, посвященной вопросам исламского воспитания татарской молодежи. Духовный руководитель сокрушался, что молодые ребята в последнее время попадают под влияние «недоброжелательных людей». И якобы виноваты в этом взрослые. Поэтому, отметил господин Аблаев, он намерен более тщательно следить за подрастающим поколением. То есть он прямо указал, что лично готов участвовать в укреплении «многонационального русского народа» на полуострове.

Крымскотатарский муфтий осознанно отравился на мероприятие, которое касается самобытности другого народа. Эмирали Аблаев ведет себя так, словно между крымскими и казанскими татарами вообще нет никаких различий. Тут мы видим повторение кремлевской басни о том, что украинцы и русские – «один народ». Российские власти руками таких, как господин Аблаев, пытаются навязать крымским татарам модель, которую они успешно отработали на казанских татарах. С той разницей, что у них есть своя, пусть и картонная, государственность, а крымским татарам нагло отказывают в собственной истории, возможности самостоятельно провести траурные мероприятия и почтить память тех, кто навсегда остался в местах ссылки.

Сергей Стельмах, политический обозреватель

Взгляды, высказанные в рубрике «Мнение», передают точку зрения самих авторов и не всегда отражают позицию редакции