Крымчане на Винничине: нас объединил ислам

«Что ты сделал сегодня для довольства Аллаха?». Лист формата А4 с таким текстом я увидел на кухне трехэтажного общежития в селе Нова Гребля. Отсюда до Винницы – 50 километров, самое сердце украинского Подолья. В здании, ранее принадлежавшем местному профессионально-техническому училищу, живет около тридцати семей – в разное время от 160 до 200 человек. Лидером общины является руководитель батальона «Крым» Иса Акаев.

Из Крыма уезжали из-за угрозы арестов

По словам одного из активистов мусульманской общины, 41-летнего отца пятерых детей, строителя по профессии Абу Эюба, в Новой Гребле собрались жители Бахчисарайского, Симферопольского, Красногвардейского, Ленинского и Белогорского районов. Большинство крымчан до приезда на Винничину не были знакомы. О компактном поселении в Новой Гребле узнавали от знакомых и родственников. Еще в Крыму все пришли к религии предков. Россию крымские мусульмане воспринимают как государство, жестоко преследующее их одноверцев. Убедились в этом на собственном опыте. « В Крыму при Украине мы поклонялись, не было проблем. Но когда пришла Россия… Мы ведь знаем, что происходит на Кавказе. Я в те дни был за пределами Крыма. Жена позвонила, сказала, что возле дома дежурят полицейские машины и попросила не приезжать. Один брат привез и свою, и мою семью на материк», – рассказал Абу Эюб Крым.Реалии. Как и другие единоверцы из общины, он не раскрывает своих имени и фамилии, называет себя на арабский манер по имени сына – «отец Эюба».

Другой обитатель общежития, прибывший из Красногвардейского района, по имени Бара, также был вынужден покинуть Крым из-за угрозы преследований. «Я увидел, что к нашему дому подъезжают полицейские, сказал матери «заприте двери на ключ», а сам с другой стороны выпрыгнул из окна, добрался в Симферополь на вокзал, приехал на материк», – сказал он Крым.Реалии.

«Я лично знаю трех братьев, которые поехали в Крым проведать родителей пожилых, решили рискнуть – и пропали, родители их ищут, надеются, но уже столько времени прошло….», – добавил Бара.

Абу Эюб рассказал еще об одном мусульманине из этой общины, который уехал в Россию и пропал. «Предполагаем, что его «потеряли» российские спецслужбы. Родственники этого брата подарили нам покрытие в комнату для молитвы, чтобы записалось за него как садака (пожертвование)», – отметил он. «Потеряли» – так говорят в России о тех, кто стал жертвой похищения спецслужб и был убит или умер от пыток.

Почему Винница и как здесь жить

Власти не планировали совместного проживания переселенцев из Крыма. Несколько семей сразу после отъезда поселились в Ладыжине, на юге Винницкой области. «Нас хотели сначала раскидать, предлагали жилье в разных местах, но это наше решение – мы выбрали Нову Греблю. Подальше от города, здесь меньше проверок, ну там… пожарные, санстанция… и всякие другие службы», – говорит переселенец из Крыма Абу Усман. Говоря о «других службах», он хитровато улыбается.

О каких «службах» идет речь стало понятно после разговора с сельским головой Анатолием Андриюком. «Вы как к ним попали? Они очень закрытые. Мы с ними мирно живем, но они к себе никого не пускают. Вам, наверное, кто-то протекцию составил? Вы знаете, к какому течению они принадлежат? Они – «ваххабиты», это установили компетентные органы», – сказал сельский голова Новой Гребли.

Абу Эюб подтверждает: наведываются в общину сотрудники СБУ. «Они не знают, что с нами делать, как себя вести. Это не наши, крымские, они еще не привыкли к мусульманам», – говорит переселенец. И отмечает, что местные сотрудники СБУ значительно сдержанней по отношению к мусульманам, чем те, с кем приходилось иметь дело в Крыму. На малой родине Абу Эюб оставил двухэтажный недостроенный дом, участок с виноградником и больного отца, который нуждается в обследовании и операции. В общежитии вместе с пятью детьми и женой занимает блок на первом этаже. В одной из комнат несколько дней назад установил турник со шведской стенкой – для детей. Говорит, что сам тоже будет поддерживать форму. В подвале мусульмане оборудовали спортзал с теннисными столами, боксерским мешком и двумя штангами. Оснащение более чем скромное: одна из штанг самодельная, кроме этого – скамейка и стойки для выполнения жима лежа, сваренные самостоятельно.​

Здание общежития перед приездом крымчан два года простояло без окон и дверей. Оно начало разрушаться, кое-где провалились полы. Областные власти организовали ремонт, две трети окон поставили меценаты за свой счет. По мнению Абу Эюба, делали ремонт некачественно, на скорую руку. Его слова подтверждает осыпающаяся штукатурка в комнатах. Обустройство общежития финансировали за счет пожертвований. «90% – это частные пожертвования, что-то дала областная администрация. Отремонтировали, купили им постельные принадлежности необходимые», – сказал Крым.Реалии сельский голова Новой Гребли Анатолий Андриюк.

Он считает, что за два года беженцы адаптировались к жизни в украинской провинции. «Было три конфликта, все это было очень эмоционально, был сход села, и хотели не продлевать с ними договор найма общежития. Но когда пришло время продлевать договор и регистрацию, все успокоилось. Напряженность была на бытовой почве, уже все уладили», – добавил сельский голова.

Абу Усман рассказывает: после схода села на дверях общежития представитель местной власти повесил объявление о том, что регистрацию не продлят. Но тут приехали посланцы одного западного фонда, которые увидели объявление, и голова его сразу снял, сказал, что это старое, что никаких проблем нет.

Активистка волонтерского движения из Винницы Таиса Гайда, которая помогает крымчанам с момента их появления в области, считает, что власть изменила свое отношение к переселенцам, поскольку их присутствие позволяет привлечь дополнительные средства для решения своих задач, в частности для того, чтобы привести в порядок сельский детский сад. «Евросоюз выделил деньги на социальную инфраструктуру. Сначала говорил сельский голова, что татары – плохие, но как только появились деньги – сразу все изменилось. У нас есть подозрения, что завышаются цены на строительные материалы в два раза», – сказала она Крым.Реалии. Активистка надеется, что злоупотребления будут раскрыты.

И все-таки именно помощь государства и волонтеров позволяет переселенцам выживать на новом месте. Абу Усман показал котельную, которая обогревает общежитие. Ее построили местные власти. Котел с электроподдувом позволяет сжигать даже мокрые дрова. Первую зиму в комнатах было холодно. Переселенцы решили заменить местных кочегаров своими, теперь в помещениях комфортная температура. За дровами, говорит Абу Усман, по договоренности с лесниками ездят за несколько километров, сами валят деревья, сами организуют доставку. «Кубометр обходится в 350 гривен. До конца отопительного сезона на дрова придется израсходовать еще около 15 тысяч гривен, пока таких денег у нас нет», – говорит переселенец из Крыма. У большинства мужчин нет постоянной работы, иногда выезжают на стройки в Киев, в другие города Украины. Многодетным семьям, а таких здесь большинство, сводить концы с концами позволяет государственная помощь по уходу за детьми.

Изучение ислама – главное занятие

В общежитии на коридорных дверях – расписание уроков для мужчин, женщин и детей. Уроки нравственности, вероучения, арабского языка – через день. Преподаватель – один из переселенцев, занят постоянно. Он получил религиозное образование в исламском университете Триполи (Ливан). Комната для общей молитвы вмещает всего около тридцати человек, рассказывает Абу Эюб. Но это не помеха для получения религиозных знаний. «У нас и женщины есть, которые знают даже по 10 джузов (одна тридцатая часть текста – КР) Корана наизусть», – говорит он с гордостью. Его сыновья Эюп и Яхъя ходят в местную школу и регулярно посещают уроки религии. Пока взрослые беседуют с приезжим журналистом, они вместе с другими ровесниками читают Коран на арабском языке.

Религиозное мировоззрение иногда становится причиной трений между местными детьми и крымскими татарами, которые поселились в Новой Гребле. «Бывает такое, когда они матом ругаются», – говорит семиклассник Эюб. Он подрался с одноклассником, и об этом узнало все село, рассказал местный голова Анатолий Андриюк. «Ну, у нас это обычное дело, матерятся люди. А у приезжих так не принято», – вздыхает он. Отец мальчика поговорил с родителями битого матерщинника, но извиняться за сына не стал, а попросил проследить за языком их ребенка. В первые месяцы пребывания в Новой Гребле между местными и переселенцами возникали стычки: отказ от алкоголя и сдержанное поведение приезжих в селе воспринимали как неуважение. Доходило до рукоприкладства.

Абу Эюб говорит, что крымчане стремятся быть примером для местных в благочестии. «Примером своим стремимся призывать к религии Аллаха. Одна девушка из местных приняла ислам, вышла замуж за мусульманина нашего, теперь живет в общежитии», – рассказывает отец пяти детей. Он активно занимается обустройством своей семьи и всей общины на новом месте. Теперь главная проблема переселенцев и местных властей – организовать отвод сточных вод из общежития. Бытовые хлопоты и уроки религии не оставляют времени для долгих раздумий, но переселенцы вспоминают об оставленных домах. Для того, чтобы приблизить время возвращения домой, мусульмане общины воевали в зоне антитеррористической операции на Донбассе.

Абу Юсуф в Крыму никогда не занимался забоем скота, а в Новой Гребле пришлось взяться за обеспечение общины халяльным мясом. Он привез с бойни тушу быка, мясо которого соответствует религиозным стандартам и вместе с другими мужчинами занялся разделкой. Крымчанин с ностальгией вспоминает о родине. «Только здесь я оценил все преимущества жизни в Крыму. Мое село в горах, на полдороги из Симферополя до Ялты, В нашей речке такая чистая вода, а горный воздух – просто целебный», – тяжело вздыхает он. Недавно Абу Юсуф переболел воспалением легких – местный климат отразился на здоровье. Хотя крымские мусульмане, по их словам, готовы к любым превратностям судьбы, они не оставляют надежды вернуться в родные места.